En su provocador libro *Sexualidad y Política*, Marieli Moreno lanza una tesis audaz: la pluralidad y el pluralismo en política se asemejan notablemente a la sexualidad humana. Para la autora, la política y el sexo son dos territorios en los que los seres humanos buscan satisfacción a través de intercambios, deseos y acuerdos, pero donde las líneas se complican cuando los extremos entran en juego. A lo largo de la obra, Moreno nos invita a reflexionar sobre cómo las dinámicas de poder, diversidad y deseo operan tanto en los espacios del placer como en los de la política.

 

Moreno comienza su tesis comparando el pluralismo político con la pluralidad sexual. En la sexualidad, argumenta, hombres y mujeres pueden mantener relaciones con diversas personas (parejas, tríos o más) de distintos géneros, sin importar el color, la edad o las prácticas a las que estén dispuestos. El tráfico de fluidos —esa deliciosa metáfora— representa no solo un intercambio corporal, sino también un intercambio de ideas, deseos y satisfacciones, donde todos buscan obtener algo. Al igual que en la política, donde los ciudadanos se mueven entre partidos, ideas y posiciones, la pluralidad sexual es un territorio de exploración y goce.

 

Un ejemplo de pluralismo político es el multipartidismo, donde las personas no tienen por qué comprometerse para siempre con una única opción, sino que pueden coquetear con distintas ideologías, haciendo de su voto un terreno tan voluble como sus pasiones. Pensemos en la alternancia política en democracias como la española o la italiana: un electorado que va de un lado a otro, explorando, experimentando y cambiando de bando según las circunstancias, como quien decide explorar nuevas experiencias en su vida íntima. ¿Promiscuidad? No, buscar lo más adecuado.

 

Igual que los humanos disfrutan de relaciones sexuales placenteras entre diferentes personas, en la política ocurre algo similar. Líderes de partidos opuestos pueden encontrar puntos en común para satisfacer sus intereses (¿o deseos?), firmando pactos, acuerdos o coaliciones. No importa si antes eran rivales o si sus ideas parecían irreconciliables; cuando hay satisfacción política en juego, la ideología se vuelve tan flexible como el deseo sexual. Como dijo Nietzsche: "Los políticos dividen el mundo en dos clases de personas: herramientas y enemigos". En la cama, como en la política, a veces solo importa quién puede ser útil para alcanzar la satisfacción que uno busca en ese momento.

 

Sin embargo, Moreno advierte que la sexualidad —como la política— deja de ser un juego de seducción cuando se convierte en una relación contractual. En su obra, plantea que la seducción, el cortejo, la emoción del coqueteo, son elementos esenciales tanto en el sexo como en la política. Al igual que el galanteo en la cama, el encanto en la política consiste en persuadir, enamorar a los votantes, seducir con promesas y propuestas. Pero, ¿qué sucede cuando esta seducción se convierte en una fría relación contractual? Cuando el acuerdo es ir directamente a "comerse la tostada", poco queda para la imaginación y la seducción.

 

Moreno señala que, cuando la sexualidad se reduce a un simple acuerdo en el que se estipula todo de antemano, lo placentero desaparece. De igual manera, en la política, cuando las negociaciones son meramente contractuales y mecánicas, la emoción y el entusiasmo de los ciudadanos se pierden. Los políticos dejan de seducir al pueblo y comienzan a parecer meros burócratas sin pasión ni carisma. Pensemos en los acuerdos de gobierno que se producen cuando las coaliciones políticas son tan forzadas como un matrimonio por conveniencia. Un ejemplo claro de esto es el pacto de investidura de Sánchez, en el que los partidos de izquierda formaron un gobierno sostenido por el independentismo reaccionario, que, aunque efectivo en términos de poder, carece del entusiasmo necesario para mantener en el futuro el apoyo de todos sus votantes, quienes sienten que se trataba de una unión forzada y sin pasión política. “Es como hacer el amor para que tu pareja no lo haga con otro u otra”.

 

Aquí es necesario recordar las palabras del filósofo Slavoj Žižek: “El problema del deseo no es conseguir lo que queremos, sino querer lo que conseguimos”. Personalmente, yo no había oído hablar nunca de este hombre. Pero sí, Slavoj Žižek es un filósofo, psicoanalista y crítico cultural esloveno. Utiliza la teoría psicoanalítica en su versión lacaniana como un arma para sus análisis de política internacional, considerando no solo a los líderes y sus posibles problemas psicológicos, sino también a la sociedad en su conjunto. Tiene un libro que habrá que traer aquí: *Porque no saben lo que hacen. El goce como factor político*, ed. Paidós, Buenos Aires, 1998.

 

Moreno sostiene, conmigo, “que tanto en el sexo como en la política, lo que más excita es la promesa de lo que está por venir, no el simple hecho de tenerlo todo atado y bien atado”. En el instante en que la política se convierte en un terreno tan reglamentado como una relación contractual, lo que se pierde es esa chispa que, en el sexo, puede llevar a los amantes a explorar más allá de lo previsible.

 

Pero el punto más polémico de *Sexualidad y Política* surge cuando Moreno señala que los problemas comienzan cuando todo se extrema. En la sexualidad, esto ocurre cuando aparecen la bisexualidad, la homosexualidad, la transexualidad y otras identidades que, según sostiene Moreno, perturban por su exceso de exposición, rompiendo el equilibrio tradicional del juego sexual. Aquí, sin duda, la autora se mete en aguas turbias, proponiendo que la exacerbación de identidades y roles sexuales puede romper la armonía del juego.